住宿拉萨东措国际青旅，传说中的疯人院，汇聚五湖四海奇人异士，挥毫泼墨，多年沉淀，留下了骚客们的青春岁月，精彩的涂鸦艺术。驴友公认的院长和副院长，已居住两年，玩遍西藏山山水水。院长说每个涂鸦背后都有故事，更讲述了曾经二女争夫，提刀互捅，血溅当场的事情，他是亲历者。部分诗歌，如＂我和迷茫一起来到拉萨，又一起回到北京…＂文辞优美感情真挚，令人心折。
我和佳鑫相约八廓街，她换了衣服，白体恤，蓝牛仔，没有任何饰品，干净清爽，利落有范，散发出一种随性的迷人魅力。
我心里暗暗感叹，这就是我喜欢的类型啊，简约大气，气质不俗。
八廓街中信步行，蓦然得遇小昭寺。吐番强盛威四方，文成公主泪别京。雕梁画栋今犹在，不复当年盛世景。经轮流转佛光照，喇嘛声声心已平。
佳鑫：“历史上写松赞干布仰慕中原文化，数次遣使者求亲，大唐感其诚，于是选了文成公主下嫁松赞干布，公主入藏，嫁妆丰厚，地位尊崇，生活幸福美满，是不是这样呢？”
我大笑，“佳鑫你这明明是故意考我，我们看到的历史，那都是涂脂抹粉、整容变性之后的了，文成入藏，实质就是和亲，用女人换和平。松赞干布不断攻打大唐，扬言不给公主就强抢。可叹唐太宗千古一帝，文才武略，竟屡战屡败，不得已选了一个宗室女远嫁番邦。这是非常屈辱的事，历代史官拼了命的掩饰、篡改、涂抹，鼓吹公主幸福美满。其实公主入藏后生活悲惨，做小妾，守活寡，她用自己的一生幸福换取和平，却把大半的青春韶华埋没在了雪域高原。政治啊政治，昭君啊昭君，文成啊文成。”
感慨一番，我和佳鑫上了小昭寺楼顶，阳光普照，天空明净透亮，蓝的让人感动，大团大团的白云好似飘浮在我的头顶，布达拉宫清晰可见，周围群山环绕，果然是一个河谷地形。
在这蓝天白云下，金顶殿浮光耀金，光彩璀璨，两只藏羊守护的金轮，空灵、深邃，格外神圣。这确实是一个思考哲学宗教的好地方。
一楼大殿门口，信徒长身跪拜，五体投地，念念有词，虔诚若斯。
佳鑫感叹：“如此虔诚的信众，难以想象XX事件中如此疯狂，据说很多大师也参与了。”
我：“西藏一向注重思想建设，理论建设，几百年如一日，再加上地理环境封闭，交通不便，人人的心里红彤彤的，虔诚到极致，疯狂到极致。”
她：“我家附近的日本超市被砸了，同学群里贴出各种现场打砸抢和欢呼的照片，我问了一句“难道没有警察管么”，立刻招致同学们的一致怒视：砸日本人的产业怎么能被抓，应该被嘉奖。”
我：“可怜啊可怜，脑子都被洗成浆糊了，不过行尸走肉而已。乌合之众，痛哉惜哉。”
她：“之后我在同学群里便成为了不和谐的存在，最终被迫退群，退群之前，有超过十名的女同学连哄带赶。这就是现场被抢的照片，年轻人抢的可欢了。”她把手机递给我看。
我：“可怜也可恨吧，一方面被洗脑，一方面被压抑，给个机会，就爆发，愚昧与原始的狂欢。今天能抢日本超市，明天就能抄你家，后天就能把你定为黑五类，挂鞋戴高帽，游街批斗，玩喷气式，整个民族狂欢十年，再被血洗一遍。”
我说的激愤不已，佳鑫连连安慰：“思索，怪我，我们讨论这个可能有点暴力，读者都是小清新小可爱，我们交流一些轻松的吧。恩，你是一个女权主义者吗。”
“不，我不是女权，而是人权，女人首先是人，人权本应给与女人足够的保障。当女权这个词出现的时候，本身就是一种歧视。给你贴了一个标签：女人，一个弱势群体，需要特殊保护。为什么要把女权从人权中单独剥离出来呢？难道人权不包括女权吗？还是说女性在人权之外要有自己的性别特权？”
佳鑫已经完全被我的问题吸引，聚精会神，微微颔首，示意我继续。
“在人类发展史上，女人长期受到压抑，男人思维上没把女人当人，而是变成第二性，单独的一个低于人的一种性别存在，比如启蒙运动时期法国的《人权宣言》，说解放人类，他们说“人”，指的是男人，美国的《独立宣言》也是如此。女人说我们要权利，男人说女人有什么权利？女人是依附男人的，好好呆家里相夫教子，做饭洗衣，乖乖躺好，不要乱想。可悲的是，女人到现在了还在争取作为女人的权利，而不是做为“人”的权利。我说的人权，指的是作为人应当享有的一切权利，而不仅仅是女性在生育、择业等方面的被歧视。更何况现在的女权被妖魔化了，追求的不是平权，而是特权，给自己依靠男人、好逸恶劳、不劳而获披上一层华丽的外衣而已。”
佳鑫不自觉的连连点头，“你说的很对，女人好像已经遗忘了争取做人的权利，落入下乘，去争取那狭隘的女权。真正的女权，其实只需在《人权宣言》中加一条：本宣言的适用对象：全体人类，包括男人和女人。至于依附男人，我一向独立，对我而言，与一个人在一起的唯一原因就是爱。没有爱，哪怕财富成山，我都懒得看一眼。那不是我的，与我无关。”
“你是精神独立的女人，愿意为生活而奋斗。可很多女人没有这份心气，只想着依附男人生存。所以，爱与不爱，她们都不会考虑了。”
“女人活成那样真可悲。”她说。
“可她们自己往往不觉，还常因钓了个金龟婿沾沾自喜，互相攀比，有些还跑出来炫耀。”
“我也很喜欢钱，可更喜欢自己奋斗，自己努力。”
“所以说你是女神，精神高贵。”
佳鑫不好意思，“我是独生女，温州地区重男轻女的现象特别严重，幸亏我爸妈是开明人士。小时候我周围充斥着这种声音：
“哎呀，女的吗，嫁个好老公就好，干嘛这么拼”
“女的就是赔钱货”
“你一个女的这么努力只会没人要啦”
这几年虽然好了很多，但仍随处可见。最可悲的是，许多女人，完全接受了这种观念，只把自己当女人看。自己从小受尽委屈，生了女儿，不用老公发话，自己都感觉有愧，再亲手导演一出重男轻女的母女戏。”她说的有点动气。
“你说的是一种全国性的普遍现象，对女性人为的桎梏、压迫，是对民族创造力的自我阉割。农耕时代，男性是主要劳动力，经济来源，女人依附男人才能生存，形成了三从四德思想，所谓未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，也就是男权社会。你看朱熹那帮老夫子设计的理论多么精巧，用畸形的三寸金莲美学，把女人脚弄残，大门出不得，二门迈不得，见不到男人，看不到书，女子无才便是德，贞静贤惠，针织女工，根本不可能有恋爱经验，脑子里都是水，充满了不切实际的幻想。嫁人全靠撞大运，而且只有一次机会，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，死心塌地，以为这是女人的宿命、天道、天理。好女不侍二夫，夫死不得改嫁。饿死事小，失节为大。这套洗脑理论，经过上千年的鼓吹、渲染，是如此的成功，多少贞洁烈女哭着喊着要守寡，哭着喊着求立贞节牌坊。洗脑的时间太久了，1920年北大开风气之先，开始招收女大学生，到现在还不到一百年，改革开放，更是才四十年，社会结构、传统文化、群体心理的变化是非常缓慢的。”
“我和你的想法一致。女权的关键是财务独立，其实现在许多女性已经靠自己拼搏取得了经济自由，不需要依赖男人生存。女性在社会各个领域也证明不比男性差，但女权在中国依然步履维艰。我曾经总结了一下，中国的封建历史太悠久，文化太深厚，长期以来形成的男权社会，早已建立了一套完整的价值体系，这是一种无形的至高权力，是大义名分，是道德观念，是三纲五常，无处不在，扎根于人心，这种思想是如此的根深蒂固，以至于鸦片战争一声炮响，送来了西方的自由民主人权观念，并经过工业革命、文化革命、信息技术革命的冲击，仍然屹立不倒。鲁迅先生所说的“吃人的礼教”，还依然存在。”
这番话很有历史的大视野，我不禁刮目相看，“不要悲观，从世界范围上看，中国的女权情况已经很不错了，至少不比韩国、日本差，更别提印度了。当然主导这一切的是生产方式的变革，而不是女权革命运动，更不是男人的宽宏大量，慈悲为怀。科技革命导致重智力轻体力的工作大量出现，男性体力优势大大消减，女人也可以大量创造价值，女人的教育权、就业权得到了保障，越来越多的女人取得财务独立。客观上讲，目前束缚女人的主要桎梏是根深蒂固的观念，也就是你说的大义名分，任何人和这种社会观念对抗都会感觉势单力薄，这也是习惯法的力量。中国主要是改革开放的时间还短，发展速度太快，大多数人刚从农村走出来不久，受欧风美雨的影响较小，思想还是农民式的。等到第二代城市公民成为社会中坚，自由独立的思想深入人心，相信情况会改善很多，完整的“人格人”、“灵魂人”将成为主流。欧美日发达国家都已证明。”
佳鑫：“其实除了重男轻女等歧视性规则，还有一种更加隐蔽的力量：女性美学，女性自我弱化、物化而不自知。男权社会的女性无权为自己制定审美尺度，占据优势地位的男性，希望女性柔弱、纤细、娇媚，衬托他们的强悍和威严。宋朝，将这种畸形而残酷的美学发扬到极致，三寸金莲的形象时常唤起男人无限的爱怜，脚小的女性备受男权社会的青睐。只有符合男人设定的尺度，女性才能显现为“美丽的性别”。某些留着“天足”的女性会刻意遮盖自己的鞋，以免“露了马脚”，美成了残酷的代名词。现代社会裹小脚之风虽已被禁止，但性别美学死而不僵，各种名义强调女性的柔弱特征，用影视文学等文化遮掩其病态品格，以各种方式诱导女性就范。大多数女人会反抗性别歧视，但很少有人会抗拒这种性别美学，因为爱美是人的天性，只不过，女人的“美”是经过精心设计的。”
我更加佩服佳鑫，“性别美学确实足够隐蔽，以至于绝大多数人根本意识不到，可谓润物无声，性别美学不仅仅是形体上的束缚，更厉害的是心理上的诱导，攻心为上，不战而屈人之兵。同时期的欧洲，发展出了束腰的恶习，丰胸翘臀纤腰，以蜂腰为美，许多女人为此把肋骨都拆了几根，还发生过多起因束腰致死的事件，肋骨过度受压，从而插破了肝脏。”
佳鑫：“这么阴损歹毒的压迫，你做为男人，会不会感到惭愧？”
我：“这个要辩证的看待，因为这不是男人的恶，而是人性的恶，欲望的恶，并非男人专有，而是权力斗争的获胜者，有时候也包括女人。权利从来不能依靠别人的施舍，而只能靠自己去争取。你要是指望男人良心发现，主动赋予女性平等的权利，那肯定是白日做梦。”
佳鑫：“你也不会吗？”
我：“这么说吧，我没有女权概念，只有人权，你在我眼里，是一个独立完整的灵魂人、人格人，当然，也是一个气质非凡的女人，我免不了见色起意。”
佳鑫沉思，感叹，调笑：“你很坦诚，你是一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人。”
这话，受之有愧，我老脸一红。
我：“我欣赏一位奇女子：柳如是，她出身贫贱，职业卑贱，却秉性倔强刚烈，不甘心受命运摆布，蔑视封建礼法拘束，行风流纵诞，志不羁陋俗，力争独立地位，追求自己的人生幸福，堪称中国历史上少有的奇女子。我曾在南京秦淮河畔写了一首诗凭吊：
悼河东君
秦淮河畔人声沸，夫子庙前尽欢腾。
冷月无声洒清辉，忽念柳氏河东君。
俊俏简拔奇女子，才识胸襟盖须眉。
平生遭际实感泣，汝生今日必非是。
佳鑫：“柳如是确是巾帼英雄，我见青山多妩媚，料青山见我应如是。天壤久销奇女气，绝命从容绝代才。在礼教压迫那么严重的时代，她坚持独立自由的灵魂，面对爱情，她没有盲目随从，就算历经挫折也坚守着自己自尊、自主的爱情观，她是一个高贵的人。陈寅恪晚年只有一部著作《柳如是别传》，寄托了他许多哀思，那黑暗中的人性光芒！”
聊的如鱼得水，酣畅淋漓，意气相投，不谋而合，我忍不住抓住了她的右手，温热而又柔软，强烈的电流瞬间通过我的身体。
她，没有拒绝。
执手相望，四眸相对，火石电光，我们都从对方的眼中，看到了强烈的惺惺相惜的感觉。
时空仿佛静止，世界骤然缩小到只有你我。
别有幽情爱恋生，此时无声胜有声。
楼梯响，有人上来了，你妹！
佳鑫慌张的移开了眼神，抽出了手。
离开小昭寺，去了天堂时光旅行书店，号称中国最美书店，藏式风格，异域风情。许多大冰的书，我看了几眼，故事倒是不错，因为多有原型，稍一加工，可读性还是蛮好的。就是文采不是太好，平铺直叙，思想没有深度，通篇玩的就是情怀。
在书店遇到一个杭州的女孩子，说是从喀什叶城，经阿里狮泉河一路蹭车过来的，一毛钱路费没花，她语带高傲，沾沾自喜。
我虽然佩服，但心里暗暗嘀咕，蹭车倒也无所谓，只不过你以一分钱不花穷游硬蹭为荣，标榜自我，确实不应该吧，是凸显你的能耐呢，还是凸显那些司机师傅的乐于助人呢，还是你善于交易呢？
晚上雪域餐厅，请佳鑫品尝正宗藏餐，糌粑、手抓羊肉、风干牦牛肉、酥油茶、青稞酒，佳鑫坚持AA，说是个人原则，我愈发欣赏她。
回去的时候，我试着去拉她的手，她拒绝了，我摸摸鼻子，闷闷不乐。
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